━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ビルマ市民フォーラム メールマガジン 2009/8/21
People's Forum on Burma
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ビルマ情報ネットワーク（BurmaInfo）からのメールを転送させていただき
ます。
（重複の際は何卒ご容赦ください。）
ＰＦＢ事務局 宮澤
http://www1.jca.apc.org/pfb/
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「親軍政市民団体『連邦連帯開発協会』トップ、外務省の招きで訪日」
（8月19日、ミジマ）を、ビルマ情報ネットワークのウェブサイトに掲載しました。
「親軍政市民団体『連邦連帯開発協会』トップ、外務省の招きで訪日」
2009年8月19日、ミジマ
http://www.burmainfo.org/article/article.php?mode=1&articleid=491
原文（英語）
http://www.mizzima.com/news/regional/2647-usda-secretary-to-visit-japan.html
連邦連帯開発協会は軍政の大衆翼賛組織で、2003年5月のスーチー氏
襲撃事件への関与が指摘されています。2007年8～9月の抗議行動に
際しても、協会員がデモ参加者を殴打、逮捕しているとの報告がありました。
同協会幹部は米国の対ビルマ制裁（ビザ発禁・資産凍結）対象者となっています。
ビルマ情報ネットワーク（http://www.burmainfo.org）
秋元由紀
========================================
親軍政市民団体「連邦連帯開発協会」トップ、外務省の招きで訪日
2009年8月19日水曜日
ミジマ
ネム・デヴィーズ記者
ニューデリー（ミジマ） －親軍事政権の市民団体「連邦連帯開発協会」(USDA)書記
長を団長とする一行は8月19日夕方、日本への親善訪問に出発する。
代表団は一週間にわたって日本に滞在するが、これは日本の中曽根弘文外相の招きに
よるものだ。団長はテイウーUSDA書記長だ。氏は農業灌漑省大臣を兼務する。ティン
トゥウー農業局長のほか、軍保安局（Military Affairs Security: MAS）［注：軍政
の諜報機関］職員などが同行する。
代表団は19日夕にタイ航空機でバンコクに向かい、20日朝に全日本航空機で東京に到
着する。 代表団の日本での宿泊先は東京のホテルニューオータニだ。
20日には、東京の北部［ママ］の観光名所、鎌倉大仏を訪れる。
8月23日と24日には野党議員と、また25日には外務大臣との会見が予定されている。
同日夕には農林水産副大臣とも会見する。
今回の訪問は親善訪問とされているものの、野党・民主党への軍政側のロビイングの
一環ともなるのではないかと見られている。同党は8月30日の衆議院総選挙での勝利
が予想されている。
親軍事政権組織である連邦連帯開発協会（USDA）代表団はこれまでにも、中国とヴェ
トナムを公式訪問している。
連邦連帯開発協会は10月に、軍政がへき地に構える行政首都ネピドーに建設したばか
りの本部ビルで、全国大会の開催を予定している。
同協会幹部筋によると、現軍事政権は10月の全国大会開催前に、2010年総選挙用の選
挙法を発表する可能性が高い。この全国大会は、軍事政権の計画を全面的に支持する
ものとなることが予想される。
（日本語訳：ビルマ情報ネットワーク）
========================================
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
配布元 ビルマ情報ネットワーク（BurmaInfo） http://www.burmainfo.org
連絡先 listmaster@burmainfo.org
バックナンバー http://groups.yahoo.co.jp/group/burmainfo/
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
▽転載について
・ビルマ情報ネットワーク（BurmaInfo）のメールマガジンの転載・再配布は、必ず出典を明記したうえで行ってください。
・不特定多数に配付する印刷物や、新聞、雑誌、機関紙（誌）などに掲載の際は、必ずご連絡ください。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
▽メーリングリストの参加・退会・アドレス変更について
以下のＵＲＬをご覧ください。
http://www.burmainfo.org/about/mailmagazine.php
※原則として手動での変更手続は行っておりませんが、どうしても解決できない
問題があるときや、疑問点がある場合は管理者宛にご連絡ください。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Friday, August 21, 2009
Fw: [BurmaInfo] 親軍政市民団体「連邦連帯開発協会」トップ、外務省の招きで訪日か
တရားကိုနတ္ေစာင့္၏။သို ့ေသာ္
တရားကိုနတ္ေစာင့္၏။ သို ့ေသာ္
အရွင္ သံဝရာလကၤာရ
ဓမၼပိယဆရာေတာ္
ေလာက၌ ဘယ္သူေတြက ဓမၼဝါဒီ၊ ဘယ္သူေတြက အဓမၼဝါဒီ၊ ဘယ္သူကျဖင့္ တရားတယ္၊
ဘယ္သူကေတာ့ျဖင့္ မတရားဘူး စသည္ျဖင့္ ဓမၼနွင့္ အဓမၼ၊ တရားနွင့္ မတရား ခဲြျခားသတ္
မွတ္ေျပာေနႀက၏။ ယင္းဓမၼ အဓမၼနွင့္ စပ္၍ အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ ဒသကနိပါတ္၌ သုတၦန္ သုံး
ပုဒ္မၽွ် ရိွ၏။
အခါတစ္ပါး ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတို ့ဓမၼနွင့္ အဓမၼ ခဲြျခားသိရမယ္၊ ေကာင္းက်ိဳးနွင့္
ဆိုးက်ိဳး ခဲြျခားသိရမယ္၊ ခဲြျခားသိျပီးရင္ ဓမၼနည္းလမ္းအတိုင္း က်င့္ရမယ္၊ ေကာင္းက်ိဳးရိွတာ
ကို က်င့္ရမယ္” ဟု မိန္ ့ႀကားျပီး ကႏၶကုဋိ ေက်ာင္းေတာ္သို ့ဝင္ႀကေတာ္မူသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္းဓမၼ နွင့္ အဓမၼခဲြျခားသိရေအာင္ အရွင္အာနႏၵာကို သြားေရာက္
ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ အရွင္ အာနႏၵာက ေအာက္ပါအတိုင္းခဲြျခားျပေတာ္မူခဲ့သည္။
အဓမၼဟူသည္ မိစၦာဒိဌိ အယူမွားျခင္း၊ အျမင္မွားျခင္း၊ အျမင္မွန္မရျခင္း ၊
မိစၦာသကၤပ၌ အေတြးအေခၚအယူအဆ မွားျခင္း၊ မိစၦာဝါစာ အေျပာမွားျခင္း၊
အမွားေျပာျခင္းည ၊ အမွန္မေျပာျခင္း၊ မိစၦာကမၼႏၱ အလုပ္မွားျခင္း၊ အမွားလုပ္ျခင္း၊ အမွန္မလုပ္
ျခင္း၊ မိစၦာဇီဝ သူတစ္ပါးအား တစ္စုံတစ္ရာ ထိခိုက္နစ္နာေစမႈမကင္းေသာ အသက္ေမြးျခင္း၊
မိစၦာဝါယမ မေကာင္းမႈဘက္၌အားစိုက္ျခင္း၊ မိစၦာသတိ မဟုတ္တာေတြ သတိရေနျခင္း၊
မိစၦာသမာဓိ မဟုုတ္တာေတြ စိတ္ေရာက္ေနျခင္း၊ မိစၦာဥာဏ အသိေတြမွားေနျခင္း၊
မိစၦာဝိမုတၱိ ထြက္ေပါက္မွားေနျခင္းတို ့ျဖစ္သည္။
ဓမၼဟူသည္ သမာဒိဌိ -အယူမွန္ျခင္း၊ အျမင္မွန္ျခင္း၊ သမၼာသကၤပ၌- အယူအဆ
အေတြးအေခၚ မွန္ကန္ျခင္း၊ သမၼာဝါစာ- အမွန္ေျပာျခင္း၊ သမၼာအာဇီဝ- ရိုးရိုးသားသား
အသက္ေမြးျခင္း၊ သမၼဝါယမ- ေကာင္းသည့္ဘက္၌ အားစိုက္ျခင္း၊ သမၼာသတိ- ေကာင္းတာ
ေတြကို သတိရေနျခင္း၊ သမၼာသမာဓိ- ေကာင္းမႈေတြအေပၚ စိတ္ေရာက္ေနျခင္း၊
သမၼာဥာဏ- မွန္မွန္ကန္ကန္ သိျခင္၊ သမၼာဝိမုတိၱ- မွန္ကန္ေသာ ထြက္ေပါက္ရိွျခင္းတို ့ျဖစ္သည္။
တရားကို နတ္ေစာင့္သည္ဟု ဆိုစကားရိွ၏။ အမွန္က နတ္က ေစာင့္တာမဟုတ္၊ တရား
ေစာင့္သူကို တရားကျပန္ေစာင့္ျခင္းျဖစ္၏။ တရားကိုပင္ နတ္ဟု တင္စားေခၚႀက၏။ တရားေတာ္
ျမတ္ က်င့္သုံးသူမွာ တရားေတာ္ကေစာင့္ျမဲေသခ်ာ၊ တရားေတာ္က ေအးျမခ်မ္းသာ ေဆာင္ယူေပး
ကင္းေဝးပါယ္ဒုကၡ ဟုဆို၏။ ဘုရားေဟာ ျဖစ္၏။
တရားေစာင့္သူကို တရားကျပန္ေစာင့္၏။ မိမိက တရားေစာင့္လွ်င္ တရားက ခ်မ္းသာကို
ေဆာင္ေပးသည္။ တရားေစာင့္သူသည္ ဒုဂၢတိသို ့ မက်ေရာက္နိုင္ေတာ့။ ဤသို ့ ဘုရားေဟာခဲ့သည္။
ဘုရားေဟာဟူသည္ ဘုရားက အာမခံခ်က္ေပးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ တရားေစာင့္သူကို တရားကျပန္
ေစာင့္ျခင္း သို ့မဟုတ္ တရားကို နတ္ေစာင့္ျခင္းဟူသည္ ကမၼနိယာမ ပင္ျဖစ္သည္။ ကမၼ နိယာမဟူ
သည္ ကံကိုျပဳထားလွ်င္ ထိုကံ အက်ိဳးေပးျမဲျဖစ္သည္။ အက်ိဳးေပးကို ေပးရမည္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
"သမၼာအာဇီဝနွင့္ ရွာရေဖြရတာ မလြယ္ဘူးဘုရား" ဟု လုပ္ငန္းရွင္သူေဌးမႀကီး တစ္ဦးက
ေလွ်ာက္ဖူးသည္။ အဓိပၸါယ္က မိစၦာဇီဝနဲ ့ရွာမွ လြယ္တယ္ေပါ ့။ မ်က္ျမင္လက္ေတြ ့မွာလည္း ္မေတာ္
မတရား ဝိသမ သမားေတြက ေအာင္ျမင္ ေနႀကတာ၊ ႀကီးပြားေနႀကတာ၊ ခ်မ္းသာေနႀကတာကို ေတြ ့
ရေတာ့ ရိုးရိုးသားသား သမၼာအာဇီဝ သမားတို ့က ေျပာေပလိမ့္မည္။ သမၼာအာဇီဝသမားတို ့နားလည္
ထားရမွာက မိစၦာကေအာင္ျမင္၊ သမၼာက က်ရံႈး ၊ မိစၦာက အဆင္ေျပ ၊ သမၼာကအဆင္မေျပ၊ မိစၦာက
အလုပ္ျဖစ္၊ သမၼာက အလုပ္မျဖစ္၊ ထို အခိုက္အတန္ ့ေလးကိုႀကည့္ျပီး ကမၼနိယာမအေပၚ ယုံမွား
သံသယ မျဖစ္လိုက္ပါနွင့္။ နတ္ေတြ အိပ္ေပ်ာ္ေနႀကျပီလားလို ့လဲ မခနဲ ့လိုက္ပါနွင့္။ တရားဟူသည္
ေသသြားျပီေလာဟု ကစၥာနီ အဖြားႀကီးလို မေရရြတ္လိုက္ပါနွင့္။ တရားကလည္း သူတစ္ဦးတည္း
ေစာင့္လို ့ ရတာမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။
ကံဟု မူလ သမၺဳဒၶတို ့ ေဟာျပသည္မွုာ အရင္းသာရွင့္ ၊ ဥစၥာေဘာဂ ဇီဝိတနွင့္ သူခပြားရန္
ဤလူ ့ဌာန္၌ ဥာဏ္ဝီရိယ ပေယာဂတည္း၊ ကာလေဒသ ပဂၢလကို နိႈင္းဆအပ္တုံ၊ ကံကို ယုံ၍
မီးပုံအတြင္း မဆင္းထိုက္စြာ၊ က်ားရဲရာလည္း ႀကမၼာအေႀကာင္း မယိုးေကာင္းဟု သူေဟာင္း
ေရွးက ဆိုကုန္ႀက၏။ လုံ ့လမထူ ဥာဏ္မကူဘဲ အယူတေစာင္း ကံတစ္ေႀကာငး္မွ် မေကာင္းလည္းကံ
ေကာင္းလည္းကံဟု ကံကိုခ်ည္းကို မကိုးရာဘူး။ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ သင့္၊ မသင့္ကို အခြင့္ရႈ၍ အျပဳလုံ ့လ
ရိွအပ္စြတည့္။(မဃေဒဝ)
ေကာင္းမႈ ျပဳသူ ေကာင္းက်ိဳးရဖို ့ေသခ်ာ၏။ မေကာင္းမႈ ျပဳသူ မေကာင္းက်ိဳးရဖို ့ ေသခ်ာ၏။
သို ့ရာတြင္ ခ်က္ျခင္း လက္ငင္းေတာ့ မဟုတ္။ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုအထိေတာ့ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္။
အေႀကာင္းကား ထိုကံသည္ နာနာကၡဏိက ကံျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ျဖစ္သည္။
ေကာင္းမႈ ျပဳသူသည္ ထိုေကာင္းမႈက မရင့္က်က္ေသးမီအတြင္း အျခားမေကာင္းက်ိဳးတို ့ကို
ေတြ ့ရနိုင္ေသး၏။ မိမိ ေကာင္းမႈက ရင့္က်က္ျပီ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးရေလေတာ့၏။ ထို ့အတူ
မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ထိုမေကာင္းမႈ မရင့္က်က္ေသးမီအတြင္ အျခားေကာင္းက်ိဳးတို ့ကို ေတြေနရ
ဦးမည္။ မိမိမေကာင္းမႈက ရင့္က်က္သြားလွ်င္ေတာ့ မေကာင္းက်ိဳးတို ့ကိုေသခ်ာေပါက္ေတြ ့ရေပးမည္။
ဤကားဘုရားေဟာ ျဖစ္၏။
မစၦာသမားက ေအာင္ျမင္ႀကီးပြားေနတာ ထိုမိစၦာက မရင့္က်က္ေသးလို ့၊ အက်ိဳးမေပးေသးလို ့
သာျဖစ္သည္။ သမၼာသမားက အဆင္မေျပျဖစ္ေနတာ ထိုသမၼာက မရင့္က်က္ေသးလို ့၊ အက်ိဳးမေပးေသး
လို ့သာျဖစ္သည္။ တစ္ေန ့ေန ့မွာေတာ့ ကိုယ္စိုက္ပ်ိဳးသည့္အပင္ ကိုယ္သာရိပ္သိမ္းရလိမ္ ့မည္။
အသီးမွည့္တစ္လုံးဒ ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ႀကည့္လိုက္ေတာ့ ဖူးျပီးမွပြင့္၊ ပြင့္ျပီးမွ ကင္း၊ ကင္းျပီးမွသီး၊
သီးျပီးမွရင့္၊ ရင့္ျပီးမွ မွည့္လို ့ ရ၏။ ကံတရားတို ့လည္း ထိုနည္းတူပင္ျဖစ္၏။ ကံက တျဖည္းျဖည္းနွင့္ရင့္၊
ရင့္ ျပီးမွ က်က္၊ ရင့္က်က္ျပီးမွသာ အက်ိဳးေပးနိုင္၏။ ႀကားကာလ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုေတာ့ ေစာင့္ရ၏။
သို ့ေသာ္ ထိုအခ်ိန္ကာလက အတိအက် သတ္မွတ္၍ေတာ့ မရ။
ဗုဒၶဘာသာေတြက ကံသမားေတြ ဆိုေတာ့ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကံတစ္ခုတည္းကို သာ ပုံခ်ခ်င္ႀက၏။
ကံ တစ္ခုတည္း ပုံခ်လို ့မရ။ ကံကလည္း သူအက်ိဳးေပးခ်င္တိုင္း ေပးလို ့ရတာမဟုတ္။ ကံက ကာလာ
ေဒသ ပဂၢလတို ့ အေနအထားကိုလည္း ႀကည့္ရေသး၏။ ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ တို ့ သမၸတိ၊ ဝိပၸတိၱျဖစ္၊
မျဖစ္ကိုလည္း ႀကည့္ရေသးသည္။ ကံက ေကာင္းေနေသာ္လည္း ကာလေဒသ ပုဂၢလက မေကာင္းခဲ့လွ်င္
ကာလဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂတို ့က ဝိပတၱျဖစ္ေနလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးေပးလို ့မရေပ။
သစ္ေကာင္းတစ္ပင္ ျဖစ္ဖို ့ရာတြင္ မ်ိဳးေစ့ေကာင္းရံုနွင့္ မလုံေလာက္၊ ေရလည္းေကာင္းမွ ေျမလည္း
ေကာင္းမွ၊ ဓာတ္ေျမႀသဇာ၊ ေဆးဝါးတို ့လည္း ရရိွမွ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဥယ်ာဥ္မွဴးလည္း ေကာင္းပါမွ သစ္ေကာင္း
တစ္ပင္ ျဖစ္နိုင္သည္။ မ်ိဳးေစ့ စသည္ က်န္တာေတြ ေကာင္းေသာ္လည္း ဥယ်ာဥ္မွဴးက မသိ၊ မတတ္၊မကၽြမ္း၊
မလိမၼာလွ်င္ သစ္ေကာင္းတစ္ပင္ ရဖို ့ မျဖစ္နိုင္ေပ၊ ကံနွင့္ ကံအက်ိဳးဆိုတာလည္း ထိုနည္းတူစြာသာလွ်င္ ျဖစ္၏။
ေကာင္းမႈ ကံတစ္ခု ေကာင္းက်ိဳးေပးဖို ့အတြက္ ေခတ္ကာလ အေျခအေန ေကာင္းဖို ့ လိုသည္။ ကံနွင့္
စပ္ဆိုင္သူတို ့ ေနထိုင္ရာ ေဒသအေျခအေနလည္း ေကာင္းဖို ့လိုသည္။
ထိုကာလေဒသ ပုဂၢၢလ တို ့က ဝိုင္းေကာင္းေပးမွ ကံကလည္းေကာင္းလို ့ရသည္။
ကံေကာင္းနိုင္ဖို ့အတြက္ ျဖစ္ရာဘဝ ဂတိအေျခအေနကလည္း ေကာင္းဖို ့ လိုသည္။ ကာယကံရွင္၏
ဥပဓိ၊ သို ့မဟုတ္ ကာယကံရွင္ေနထိုင္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္ ပထဝီျပင္၏ ဥပဓိကလည္း ေကာင္းဖို ့လိုသည္။
ကာလ ဂတိ ဥပဓိ တို ့သမၸတၱိ ျဖစ္ေနမွ ကံကလည္း ေကာင္းလို ့ရသည္။
ေနာက္ဆုံးတစ္ခ်က္ အေရးတႀကီး ေကာင္းဖို ့ လိုအပ္တာက ပေယာဂျဖစ္သည္။ မန္လည္ ဆရာေတာ္က
"ဥစၥာ ေဘာဂ ဇီဝိတနွင့္ သူခပြားရန္ ဤလူ ့ဌာန္၌ ဥာဏ္ဝီရိယ ပေယာဂတည္း" ဟု ဆိုခဲ့၏။ ဤပေယာဂ ဟူသည္
စုန္းပူး နတ္ပူး စေသာ ပေယာဂမ်ိဳးမဟုတ္ မိမိ၏ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ တို ့ကို ဆုိလိုသည္။
ေျပာတာဆိုတာ၊ လုပ္တာကိုင္တာ၊ ေတြးတာေခၚတာ၊ အဆင့္အတန္းရိွရမည္။ ေျပာတတ္ ဆိုတတ္ ရိွရမည္။
လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ ရိွရမည္။ အေတြးအေခၚအယူအဆ ေကာင္းရမည္။ အရည္အခ်င္းဟု ဆိုလွ်င္ ရသည္။ ကံသုံးပါး
အဆင့္ရိွလွ်င္ အရည္အခ်င္းရိွလွ်င္ ပေယာဂ သမၸတိၱ ျဖစ္သည္။ ပေယာဂ သမၸတိၱ ျဖစ္လွ်င္ ကံကလည္းေကာင္းလို ့
ရသည္။
စက္ေလးပါးနွင့္ ႀကည့္လွ်င္ ေလးခ်က္ညီမွ ကံေကာင္းနိုင္သည္၊ ေရွးကံေကာင္းရမည္၊ အမီွကံေကာင္းရမည္၊
ေနရာေကာင္းရမည္၊ မိမိကို္ယ္၌ ကလည္းဥာဏ္နွင့္ ဝီရိယ ေကာင္းရမည္။ ရာခိုင္နႈန္းခဲြေသာ္ ေရွးကံေကာင္းဖို ့ ၂၅ ရာ
ခိုင္နႈန္း၊ ပစၥဳပၸန္ကံေကာင္းဖို ့ ၂၅ ရာခိုင္နႈန္း၊ ေနရာေဒသေကာင္းဖို ့ ၂၅ ရာခိုင္နႈန္း၊ အမွီ ေကာင္းဖို ့ ၂၅ ရာခိုင္နႈန္း ၊
ထိုသို ့အသီးသီးတာဝန္ရိွႀကသည္။
ျခံဳ၍ ဆိုရလွ်င္ တရားကိုနတ္ေစာင့္သည္မွာ ေသခ်ာပါ္၏။ သို ့ေသာ္ နတ္(ကံ) တစ္ခုတည္းေစာင့္လို ့ေတာ့မရ၊
က်န္သည့္ ကာလ ေဒသ ပုဂၢလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂေတြ ဝိုင္းဝန္းေစာင့္ပါမွ ျဖစ္သည္။
၂၀၀၉ ႏိုင္ငံေရး စစ္တမ္း - ၇
၂၀၀၉ ႏိုင္ငံေရး စစ္တမ္း - ၇
ေဆာင္းပါး ဘိုဘိုေက်ာ္ၿငိမ္း တနလၤာေန႔၊ ၾသဂုတ္လ 17 ရက္ 2009 ခုႏွစ္ 20
နာရီ 25 မိနစ္
ွဗ်ဴဟာကိုေဖၚထုတ္ျခင္း
နက္နက္နဲနဲ ေတြးၾကည့္ရင္ ဗ်ဴဟာဆိုတာ ေတာ္လွန္ေရး တိုက္ပြဲတခု၊
စစ္ပြဲတပြဲရဲ႕ အ႐ႈံးအႏိုင္ကို အဆံု
ျဖတ္ေပးႏိုင္တာမို႔ အေရးပါတဲ့ က႑မွာ
ပါဝင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူအမ်ားက ဗ်ဴဟာဆိုတာ တြင္တြင္ ေျပာခ်င္ၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဗ်ဴဟာဆိုတာကို နားလည္တဲ့အပိုင္းမွာ (အျမင္)ေပၚမွာ မူတည္ၿပီး
ကြဲျပားျခားနားႏိုင္ၾကပါတယ္။ အျမင္ဆိုတာကလည္း ေလ့လာအား၊ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳနဲ႔
9
5ညာအေျခခံေပၚ မူတည္တယ္လို႔ ယံုၾကည္မိတာမို႔ အျမင္ကိုေပးတဲ့ (ဉာဏ္ပညာ)
အပိုင္းကို အရင္ေဆြးေႏြးပါရေစ။ ဒုတိယပိုင္းအေနနဲ႔ ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့
ဗ်ဳဟာေတြ ဘာေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္ရသလဲ၊ မေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ ဗ်ဴဟာေတြ ဘာေၾကာင့္
မေအာင္ျမင္ရသလဲ ဆိုတာေတြ ဆက္ေဆြးၿပီးမွ၊ E1်ေနာ္ျမင္တဲ့ ဗ်ဴဟာကို ေနာက္ဆံုး
ေဆြးေႏြးတင္ျပပါရေစ။ အျမင္နဲ႔ အသိဉာဏ္ကို အခ်ိန္ယူ အက်ယ္ခ်ဲ႕
ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ေမြးကတည္းက ဗီဇ အေျခခံေလးေတြ ကြာျခားမႈ ရွိၾကပါတယ္။
ကိစၥတခု အေပၚယံေၾကာ ေတြးတဲ့ လူရွိသလို ကိစၥတခုကို အခ်ိန္ယူေ9
C့လာၿပီးမွ
ႏႈိက္ႏႈိက္ခြ်တ္ခြ်တ္၊ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားတဲ့လူမ်ဳိး ရွိၾကပါတယ္။
တခ်ဳိ႕က ဉာဏ္ေကာင္းတယ္၊ တခ်ဳိ႕က ဉာဏ္ထိုင္းတယ္၊ တခ်ဳိ႕က အလြတ္က်က္တာကို
အားသန္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က ေဝဖန္ပိုင္းျခားမႈမွာ အားသန္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က ေျပာသမွ်
ယံုလြယ္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က ကိုယ္
ဟာကိုယ္ နားလည္လက္ခံၿပီးမွ ယံုခ်င္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က
ဂဏန္းသခ်ၤာမွာ ေတာ္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က ဘာသာစကားမွာ အားသန္တယ္၊ လူအမ်ဳိးမ်ဳိး၊
ဗီဇ အဖံုဖံုလို႔ ေျပာရမယ္ထင္တယ္။
ဒီေမြးရာပါ ဗီဇေလးေတြကို အေျခခံၿပီး က်ေနာ္တို႔ အမ်ားစုဟာ အတန္းပညာကို
သင္ၾကားၾကတယ္။ အတန္းပညာE1ွာလည္း အေျခခံ အထက္တန္းေက်ာင္းအဆင့္၊ ေကာလိပ္အဆင့္
(Intermediate) ၊ တကၠသိုလ္ဘြဲ႔အဆင့္ ဘြဲ႔လြန္အဆင့္ (Master) ၊ ပါရဂူ (Ph
D) အဆင့္ ဆိုတဲ့ ပညာအရည္အခ်င္း အဆင့္ဆင့္ ရွိျပန္တယ္။
ပညာရွာတဲ့အရြယ္ၿပီးေတာ့ ဥစၥာရွာတဲ့အရြယ္မွာ အလုပ္လုပ္ၾကရင္း
ဥစၥာရွာၾကတာေပါ့၊ ဒီ ဥစၥာရွာတဲ့အရြယ=E
1 အလုပ္လုပ္ၾကရင္းမွာ ဘဝလက္ေတြ႔
အေတြ႔အၾကံဳကို ရရွိၾကပါတယ္။ ဒီအေျခခံျဖစ္တဲ့ ပညာနဲ႔ လက္ေတြ႔ဘဝ
အေတြ႔အၾကံဳကို ေပါင္းမွ မိမိရပ္တည္ရတဲ့ ဘဝအေျခခံအေပၚ မူတည္ၿပီး၊ ဒီဘဝ
ဗဟုသုတအေပၚ အေျခခံၿပီး၊ အျမင္နဲ႔ ခံယူခ်က္ဆိုတာကို တည္ေဆာက္ၾကရပါတယ္။
အျမင္နဲ႔ ခံယူ
်က္ဟာလည္း အခ်ိန္နဲ႔ လက္ေတြ႔ အေတြ႔အၾကံဳ Real Life Expirer
ေပၚ မူတည္ၿပီး ေျပာင္းလဲတတ္ပါတယ္။ တခါတရံ ငယ္ငယ္က အျမင္နဲ႔
အေတြ႔အၾကံဳရလာတဲ့ လူၾကီးအရြယ္အျမင္ ကြာျခားႏုိင္ပါတယ္။
မ်က္မျမင္ ၆ ေယာက္ဟာ မိမိကိုင္တြယ္မိရာ ဆင္ရဲ႕ဲခႏၶာကိုယ္
အစိတ္အပိုင္းကိုမီၿပီး ဆင္ေကာင9ၾကီးကို ပံုသ႑ာန္ဖြဲ႔ၾကသလို၊ က်ေနာ္တို႔
လူသားေတြဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ အသိဉာဏ္ပညာနဲ႔ အေတြ႔အၾကံဳေပၚမွာ အေျခခံၿပီး
မိမိတို႔ရဲ႕ အျမင္ကို ေဖာ္ထုတ္ၾကတာမို႔ အေျခခံမတူရင္ အျမင္မတူညီႏိုင္ၾကပါ။
ပန္းခ်ီကားတခ်ပ္ကို တၿပိဳင္တည္းၾကည့္ရင္ေတာင္ မိမိတို႔ရဲ႕ အသိ8
0ာဏ္ပညာ
အေျခခံေပၚမူတည္ၿပီး ခံစားခ်က္ခ်င္း မတူႏိုင္သလို အဓိပၸာယ္ေဖာ္တာျခင္းလည္း
တဦးနဲ႔တဦး ကြာျခားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္၊
တင္ျပခ်က္တခုကို အသိဉာဏ္ပညာနဲ႔ အေတြ႔အၾကံဳ အေျခခံေပၚမူတည္ၿပီး
Understanding နဲ႔ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ေဆာင္မႈ Interpretation ျခင္း
ကြာျခ
းႏိုင္ၾကပါတယ္။
က်ေနာ္ အရင္က တင္ျပခဲ့ဖူးသလို ေျမေအာက္လိႈဏ္ေခါင္းထဲက အျမင္နဲ႔ လမ္းေပၚက
အျမင္၊ သစ္ပင္ေပၚက အျမင္၊ ဆယ္ထပ္တိုက္ေပၚက အျမင္၊ ေလယာဥ္ေပၚက အျမင္၊
အာကာသက အျမင္ခ်င္း မတူႏိုင္ၾကပါ။ ”႐ႈျမင္တဲ့ေနရာ” ခ်င္း မတူရင္ ” အျမင္”
ခ်င္း မတူညီႏုိင္ၾက0လို၊ အေျခခံ ”အျမင္” ခ်င္း မတူရင္ ”အျမင္” ခ်င္း
ကြာျခားႏုိင္ပါတယ္။ အေျခခံဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ”အသိဉာဏ္” ကို ေဖာ္ထုတ္ေပးတာ
အရင္းျမစ္ sources (၂) ခု ရွိပါတယ္။ ”ပညာ” နဲ႔ ”အေတြ႔အၾကံဳ” ပါ။ အတန္းပညာ
(သို႔) စာအုပ္ထဲကပညာ (Book Knowledge) ရွိေပမယ့္ (လက္ေတြ႔) မပါရင္
အဓိပၸာယ္ (မရွိ) ဘူးလို=E
1ေတာင္ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဥပမာ - စာအုပ္ဖတ္္ၿပီး
ကားေမာင္းတတ္တယ္ ထင္ေနတဲ့ လူလိုေပါ့။ အတန္းပညာ မျပည့္စံုေပမယ့္ (လက္ေတြ႔)
နဲ႔ အသိဉာဏ္ရၿပီး ေအာင္ျမင္႐ံုမက ကမၻာမွာ ထိပ္တန္းေရာက္ေနတဲ့သူေတြ
အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိတခ်ဳိ႕က အသိဉာဏ္ပညာရွိမႈ (Wisdom) ဟE1
အေတြ႔အၾကံဳကေန လာတယ္လို႔ ဆိုၾကတာေပါ့။
*မရွိသင့္ပါ*
အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ ဒီမိုကေရစီ ကြာျခားခ်က္မွာလည္း အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ
ေျပာတာ၊ ယံုခုိင္းတာလုပ္ ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္မႈကို ေခါင္းထဲ႐ိုက္သြင္းၿပီး
ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ Critical Thinking လို႔ေခၚတဲ့ အေတြးအေခၚတခု၊
အျမင8
0တခုကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာၿပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္မႈကို အားေပးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ငါ့(အျမင္)က အမွန္-ငါ့အျမင္နဲ႔လြဲရင္ (ရန္သူ)၊ ငါနဲ႔
အျမင္မတူသူေတြဟာ သစၥာေဖာက္ တိုက္ခိုက္ထား ဆုိတာေတြဟာ Critical Thinking
ကို နားမလည္သူေတြပါပဲ။
အျမင္မတူႏိုင္ဘူးဆိုတာ အျမင္မတူရင္ေတ
င္ ေဝဖန္သံုးသပ္တင္ျပႏိုင္ရပါမယ္။
ဒီအခ်က္၊ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ အျမင္မတူတာ၊ ကြာဟခ်က္က ဘာဆိုတာ
သံုးသပ္တင္ျပႏိုင္ရပါမယ္။ ”အျမင္” ကို မၾကိဳက္တာနဲ႔ ”လူ” ကို မၾကိဳက္၊
လူကို မၾကိဳက္တာနဲ႔ အျမင္ကို မၾကိဳက္၊ လူနဲ႔ အျမင္ကို မၾကိဳက္တာနဲ႔
(ေနရာမေပးနဲ႔) တို8
0္ခိုက္ထား ဆိုတာေတြဟာ အာဏာရွင္စနစ္က ေပါက္ဖြားလာတဲ့
”မဆလ” စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ၿပီး က်ေနာ္တို႔ အားလံုးအေနနဲ႔ အမ်ားဆိုသလို
အေမြခံရရွိထားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ က်ေနာ့္အျမင္ကို တင္ျပရရင္ ဘာသာေရးနယ္ပယ္ အျပင္ဘက္မွာ Absolute
Truth ဆိုတဲ့ (လံုးဝ) အမွန္ဆိုတာ ရွားပါတယ္
Relative Truth ဆိုတဲ့
ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္ (အမွန္) တရားကပဲ ပိုရွင္သန္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Relative
Truth နယ္ပယ္မွာ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ (အျမင္) ကပဲ အမွန္ျဖစ္ရမွာလဲ။
ေနာက္တေခတ္ လူငယ္ေလးေတြ စဥ္းစားႏိုင္ဖို႔ က်ေနာ့္ရဲ႕ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳနဲ႔
ယွဥ္ၿပီး ေဆြးေႏြးပါရေစ။
*ပညာ* *
ပညာရွာတဲ့ ပထမအရြ0္မွာ က်ေနာ္တို႔အားလံုး တတ္စြမ္းသမွ်နဲ႔ အေျခအေနေပးသမွ်
ပညာရွာၾကရတာေပါ့။ မသိရင္ ဘြဲ႔ေလးတခုရလာၿပီ ဆိုၿပီးေတာ့
ဘဝင္ေလးၾကြလာစရာေပါ့။ တကယ္တမ္းသိရင္ ပါရဂူ Ph.D Level မွာေတာင္
ေက်ာင္းဆုိတာ လိုအပ္မယ့္ အေျခခံကိရိယာ Tools ကိုပဲ သင္ေပးလိုက္တာပါ။ Ph.D
အဆင့္မွာေတာင္ အB
1ျခခံသုေသသန Research လုပတတ္္ေအာင္ Dissertation Thesis
ေရးခိုင္းလုိက္တာပါ။ တကယ့္ပညာက အလုပ္ထဲေရာက္မွ တကယ္လုပ္ရင္း
လိုအပ္လို႔ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ဝင္စားလို႔ျဖစ္ေစ မိမိဘာသာ ေလ့လာမႈနဲ႔
လက္ေတြ႔စမ္းသပ္ လုပ္ကိုင္မႈကမွ တတ္လာရပါတယ္။ အလုပ္မရွိရင္ ကိုယ္တတ္ထားတဲ့
ပညာကို စမ္းသပ္ခြင့္ A
pply လုပ္ခြင့္မရွိရင္ စာေတြ ဘယ္ေလာက္ဖတ္ဖတ္
မၿပီးျပည့္စံုႏုိင္ပါ။ လုပ္သက္ေလးရလာမွ စာေတြ႔ကို လက္ေတြ႔က
ျဖည့္ဆည္းေပးသြားၿပီး Confidence လို႔ေခၚတဲ့ မိမိကိုယ္ကို မိမိယံုၾကည္မႈ
ရလာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတိုခ်ဳံးေျပာရရင္ (၁) အတန္းပညာ၊ (၂) လက္ေတြ႔
(အလုပ္မွ) ပညာ၊ (၃) ဆည္းပူ
ပညာ ဒီ ၃ ခု ေပါင္းမွ - ပညာအျပင္ (ဉာဏ္) နဲ႔
(အသိ) အဂၤလိပ္လို Experience & Knowledge Wisdom ရလာတယ္။ ဒီက ရလဒ္ အေျခခံ
Experience & Knowledge Wisdom ရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို မူတည္ၿပီး “အျမင္” ကို
ရလာပါတယ္။
*အျမင္*
စစ္တပ္တခုမွာ တပ္ၾကပ္အရာခံ ဗိုလ္ Non-commissioned Officer (NCO) နဲ႔
စစ္ဗိုလ္ Commissioned Office ကြာျခားသလို တိုးတက္ၿပီး ႏုိင္ငံေတြမွာ Blue
Collar နဲ႔ White Collar အCုပ္သမားခ်င္း ကြာျခားၾကျပန္တယ္။ စစ္တပ္တခုမွာ
NCO ေတြဟာ အလြန္အေရးပါေပမယ့္ တာဝန္ယူရတဲ့ အဆင့္က်ေတာ့ မတူၾကပါ။ တပ္စု၊
တပ္စိပ္၊ တပ္ခြဲေတြအတြင္းမွာ NCO ေတြဟာ အေရးပါေပမယ့္ တပ္ခြဲတပ္ရင္းေတြကို
ဦးစီးၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ရတာက ဗိုလ္ၾကီး၊ ဗိုလ္မႉး၊ ဒုဗိုလ္ၾကီးေတြ9
5ဲ
လက္ရွိျမန္မာ့တပ္မေတာ္မွာ ဗိုလ္မႉးၾကီးျဖစ္မွ တပ္ရင္း (၂)၊ တပ္ရင္း (၃)
ကို ကိုင္တိုက္ရတဲ့ ဗ်ဴဟာမႉး ျဖစ္တယ္။ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ျဖစ္မွ
တပ္မမႉးျဖစ္တာကိုး။ တပ္မမႉးရဲ႕ အဆင့္ - တပ္မမႉးရဲ႕ တာဝန္ - တပ္မမႉးရဲ႕
အျမင္ဟာ - တပ္ၾကပ္အရာခံဗိုလ္ေတြရဲ႕ (အျမင္) နဲ႔ မတူေတာ့
ူးေပါ့။ ထမ္းရတဲ့
တာဝန္ခ်င္းမွ မတူတာဘဲ။
ထိုနည္း၎ပဲ အရပ္သားဘက္မွာလည္း Blue-collar အလုပ္သမားဆိုတာ
လက္ေတြ႔တတ္ကြ်မ္းမႈမွာ လိုအပ္အေရးပါေပမဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္မွာ တာဝန္ယူရတဲ့
White-collar အလုပ္သမားတေယာက္နဲ႔ (အျမင္) ခ်င္း မတူၾကေတာ့ဘူးေပါ့။
အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာလည္း အဆင့္တာ
န္ယူရတဲ့အေပၚ မူတည္ၿပီး (အျမင္) ခ်င္း
ကြာႏုိင္တာပဲေပါ့။ ဒီေနရာမွာ အထူးသတိျပဳေစခ်င္တာက တေယာက္က
တေယာက္ထက္္သာတယ္လို႔ မဆိုလို၊ ခြဲျခားလိုျခင္း မဟုတ္။ ရာထူးအဆင့္ -
တာဝန္ယူရမႈ အေပၚမူတည္ၿပီး (အျမင္) ကြဲႏုိင္တာကို ဆိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ့္ လက္ေတြ႔=2
0- အေတြ႔အၾကဳံႏွင့္ ယွဥ္ၿပီး ဥပမာ ေပးပါရေစ။ အေမရိကားမွာ -
အင္ဂ်င္နီယာတေယာက္ဟာ လက္ေတြ႔ အေတြ႔အၾကဳံနဲ႔ အရည္အခ်င္းေပၚမူတည္ၿပီး -
အင္ဂ်င္နီယာ, Sr. Engineer, Principal နဲ႔ ေနာက္ဆံုး Architect ဆိုတဲ့
အဆင့္ေတြ ရွိပါတယ္။ Architect အဆင့္ေရာက္ရင္ End-to-End , System အစက
အဆုံးအထိ Design လုပ္ရပါတယ္။ Design Engineer ဆိုတာက Component
တစိတ္တပ0ုင္းပဲ Design လုပ္ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ အဆင့္ျမင့္လာရင္
Consultant အဆင့္ေပးပါတယ္။ ဒါဟာ အင္ဂ်င္နီယာ Technical ဘက္မွာ
ေနခ်င္ရင္ေပါ့။ Technical မွာပဲ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ လိုက္ခ်င္ရင္ Engineering
မန္ေနဂ်ာ၊ Consultant မန္ေနဂ်ာေတြ ျဖစ္လာႏုိင္တာေပါ့။
က်ေနာ္ အလုပ္ဝင္ဝင္ျခင္း Entry level job မွာ အင္ဂ်င္နီယာ၊ အဲဒီကတဆင
့္
Consultant ၊ ဒီကမွ Consultant manager ဆိုၿပီး တဆင့္တဆင့္
ရာထူးတက္လာခဲ့ၿပီး ၁ဝ ႏွစ္ေလာက္ အေတြ႔အၾကဳံရေတာ့ HP မွာ Architect
ရာထူးကို ရခဲ့ပါတယ္။ ပထမေေတာ့ ရာထူးေလးရလာေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ့္ကို
အထင္ၾကီးၿပီး ဘဝင္ျမင့္မဲ့မိတာေပါ့။ အခက္ခဲဆံုး ဒီဇိုင္းတာဝန္ယူရတဲ့
အင္ဂ်င္နီယာၾကီး ျဖစ္ၿပီ8
0ိုး။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ က်ေနာ္ အရင္ကလုပ္ခဲ့တဲ့
ကုမၸဏီတုန္းက ၿပိဳင္ဘက္ - က်ေနာ္တို႔ ဆက္သြယ္ေရးက႑ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းတခုမွာ
ထိပ္တန္းက ရွိေနတဲ့ ကုမၸဏီရဲ႕ အရာရွိၾကီးတေယာက္ ဖိတ္ေခၚတာနဲ႔
သြားေတြ႔ခဲ့တယ္။ ဘဝင္ကေလးနဲ႔ ေခါင္းတေထာင္ေထာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ က်ေနာ္က =0
D
ရဲရဲေတာက္ ေျပာရဲလို႔ ထင္ပါရဲ႕ ငါရာထူးတက္ၿပီ၊ မင္း ငါ့ေနရာကို ယူ၊
ငါ့လက္ေအာက္မွာ လုပ္၊ မင္း လုပ္ႏုိင္မလားလို႔ ကမ္းလွမ္းလာတယ္။
ဘဝင္ကေလးနဲ႔မို႔ ငါးခူၿပဳံးၿပံဳးၿပီး စိတ္ထဲမွာေတာ့ မင္းေတာင္လုပ္ႏုိင္တာ
ငါလည္း ရတာေပါ့လို႔ ထင္လံုးၾကီးခဲ့တယ္။ ကြာ
ာက အရင္က
အင္ဂ်င္နီယားလုပ္ငန္းပဲ တာဝန္ယူရတာ။ Product ထုတ္ကုန္တခုလံုး
တာဝန္ယူရတဲ့အခါ တခါမွ မကြ်မ္းခဲ့တဲ့ Manufacturing ဆိုတာပါလာတယ္။ ဆက္တိုက္
Supply Chain ဆိုတာ ပါလာတယ္။
ေလယာဥ္ ကုမၸဏီတခုဟာ ဓာတ္ဆီေစ်း အတက္အက်ကို ခံႏိုင္ဖို႔ ဓာတ္ဆီကို Hedge
လုပ္ရသလို က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ တႏွစ္လံုးE1ံုးမယ့္ Logic Chip ေတြကို
ၾကိဳဝယ္ရတယ္။ Documentation က ဘာေတြ ေဖာ္ျပရသလဲ? ဆိုၿပီး ေမးလာတယ္။
Marketing က ေစ်းသတ္မွတ္ဖို႔ Marketing Program ေတြ လုပ္ဖို႔
ေတာင္းဆိုလာၿပီး Sales က ပစၥည္းေတြ ဘယ္ေတာ့ ပို႔မွာလဲ? ဝယ္သူေတြ
သိခ်င္ေနၿပီ၊ လူ လႊတ္ပါဦးတဲ့။ PR က သတင္းဂ်ာနယ္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ပါဦးနဲ႔
အရူးမီးဝိုင္းသလိ
ဖင္မႏုိင္ဘဲ ပဲၾကီးဟင္း ေသာက္မိသလို ခံစားရတယ္။
အေမရိကန္က ကုမၸဏီအမ်ားအျဖင့္က (လူ)ကို ေရြးၿပီး တာဝန္ေပး၊
လႊတ္ေပးလိုက္တာပဲ။ မႏိုင္ရင္ အလုပ္ထုတ္ခံရမွာေပါ့။ က်ေနာ္မွာ အားသာခ်က္တခု
ရွိတာက မတတ္ရင္ မတတ္ဘူးေျပာဖို႔ ဝန္မေလးဘူး - မႏိုင္ရင္ မႏုိင္ဘူး၊
လE1္ခံဖို႔ မေၾကာက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္လို ရာထူးရွိတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳရင့္တဲ့
လူကို ထမင္းစားဖိတ္ၿပီး အၾကံေတာင္းရတယ္ ဆရာတင္ရတယ္။ ဒီလူက
လမ္းျပေပးတာေၾကာင့္ က်ေနာ္ ႏုိင္ႏိုင္နင္းနင္း အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။
မတတ္ရင္ တတ္တဲ့သူကို ေခၚရွင္းျပခိုင္းရတယ္။ လ8
0္လႊဲႏိုင္မယ့္ လူေတာ္ေတြကို
ေရြးခန္႔ရတယ္။ သူမ်ားေတြေျပာတာ နားေထာင္ရတယ္။ အကုန္တတ္စရာမလို။
မိမိသိသင့္တာကိုပဲ ေရြးေလ့လာရတယ္။ မဆိုင္တာကို အခ်ိန္ကုန္မခံနဲ႔
စသည္စသည္ျဖင့္ေပါ့။
ေလာကမွာ ဆရာလည္း လိုတယ္၊ ယံုရမယ့္ တပည့္လည္း လိုတယ္။ လက္ရွိအဆင့္ဟာ
ေ
ာက္တက္မယ့္ အဆင့္အတြက္ ျပင္ဆင္ျခင္းပဲဆိုတာ နားလည္လာတယ္။ အဓိက
ပညာရလိုက္ကေတာ့ ငါ ဘာမွမသိပါလား။ ငါဟာ ဘာမွ မဟုတ္ပါလားဆိုတဲ့ “သတိ” တရား
ရလာရပါတယ္။ တတ္ေလ၊ ဖတ္ေလ ငါ ဘာမွ မတတ္ေသးပါလား။ ေလ့လာစရာေတြ
မကုန္ႏုိင္ပါလားဆိုတာ သေဘာေပါက္လာရတယ္။ ဆရာဝန္ျဖစ္ေစ၊ E1င္ဂ်င္နီယာျဖစ္ေစ
ေနာက္ဆံုး စီးပြားေရးကို နားလည္ရမယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္လာတယ္။ P & L လို႔
ေခၚတဲ့ အရႈံးအျမတ္ကို တာဝန္ယူရရင္ စီးပြားေရး နားမလည္လို႔ မရေတာ့ပါ။
*အဆင့္မတူ - အျမင္မတူရင္ - ဗ်ဴဟာ မတူပါ * *
ဒီေနရာမွာ “အဆင့္”ဆိုတာ ခြဲျခားလိုတဲ့ ဆႏၵမဟုတ္ေၾကာင္း သတိ
ပဳေစလိုပါတယ္။
ရာထူးအဆင့္ မတူရင္ “အျမင္” မတူ၊ တာဝန္ယူရတာခ်င္း မတူတာေၾကာင့္ “အျမင္”
မတူရင္ (ဗ်ဴဟာ) မတူတာကို ဆိုလိုတာပါ။ က်ေနာ္တို႔ ကုမၸဏီကို High-Tech
Company အဆင့္ျမင့္ အတတ္ပညာကုမၸဏီလို႔ ေခၚပါတယ္။ “အတတ္ပညာ” Technology ဟာ
အေရးၾကီးပါတယ္။ က်ေနာ့္အဆင့္ က်ေနာ့္တာဝန္ဟာ က်
နာ့္ Product ထုတ္ကုန္
က်ေနာ့္ေစ်းကြက္မွာ ထိပ္တန္းျဖစ္ေရး ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ကုမၸဏီဟာ က်ေနာ္
Product အတြက္ သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ရင္းႏွီးခဲ့ရတယ္။ ဒီ့အျပင္
သန္းေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ရင္းၿပီး ဒီအတတ္ပညာအတြက္ ကုမၸဏီတခုကို ဝယ္ခဲ့တယ္။
က်ေနာ့္အဆင့္၊ က်ေနာ့္တာဝန္၊ က်B
1နာ့္အျမင္က ၾကည့္ရင္ ေက်နပ္စရာေပါ့။
သန္းေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ရင္းၿပီးမွေတာ့ ကုမၸဏီက ဒီအတတ္ပညာ Technology ကို
ေက်နပ္စိတ္ခ်လို႔ ယူဆႏုိင္တာေပါ့။ က်ေနာ္ရဲ႕ ေဖာက္သည္ Customers
ေတြကိုလည္း ဒီအတုိင္း အာမခံေပးခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕
ေခါင္ခ်ဳပ္ဘိုးေတာ္ အဆင့္ကB
Eကည့္ရင္ - ဒီ Technology ကို အသိအမွတ္မျပဳရင္
ေဖာက္သည္ေတြက ဒီအတတ္ပညာ Technology ကို ၿပိဳင္ဘက္ေတြဆီက ဝယ္ရင္း
ၿပိဳင္ဘက္ေတြဝင္လာၿပီး အဓိကထုတ္ကုန္ Product ရဲ႕ အေရာင္းက်မွဆိုလို႔
ေငြအကုန္ခံၿပီး မိတ္မပ်က္ရေအာင္၊ ေဖာက္သည္ေတြ တျခားမေရာက္ေအာင္ “ကြက္လပ္”
ျဖည့္ထားတာ။
High-Tech ေစ်းကြက8
0မွာ Technology အသစ္ ထြက္ေပၚလာရင္ Technology ကို
တည္ေဆာက္ရင္း အားလံုးကို လိုက္နာရမယ့္ “စံ” Standard ကို ေဖာ္ထုတ္ရင္း
Product ကို တည္ေဆာက္ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ Technology နဲ႔ ေနာက္ Technology
ၿပိဳင္ၾကရတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကုမၸဏီဟာ ထိပ္တန္းမွာ ရွိတာေၾကာင့္ ဒီ
Technology ကို ေဖာ္ထုတ္ၾကတဲ့ Forum ေတြမွာ ၾသဇာရွိတယ္။
တေန႔ 8
0်ေနာ္တို႔ဘိုးေတာ္က က်ေနာ့္ Boss ကို ေခၚၿပီး၊ မင္းတို႔ Technology
ကို သတ္လိုက္လို႔ အမိန္႔ေပးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဘိုးေတာ္အဆင့္က်ေတာ့
က်ေနာ္တို႔ ကုမၸဏီကို ဘယ္ Technology နဲ႔ သြားမယ္၊ သြားသင့္တယ္။ ၿပိဳင္ဘက္
Technology ကို ဝင္မသံုးရင္၊ ဝင္မရင္းဘဲ ၾသဇာမရွိႏုိင္၊ ၾသဇာရွိမွ
ဖ်က္ပစ္ႏု=E
1င္တာပဲ။
၂ဝ ရာစုအစမွာ အေမရိကန္ၿမိဳ႕ၾကီးေတြမွာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားသံုးတဲ့ Tram လို႔
ေခၚတဲ့ ရထားေတြ ေခတ္စားလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကားကုမၸဏီ ဘိုးေတာ္ေတြနဲ႔
ေရနံကုမၸဏီ ဘိုးေတာ္ေတြ ေပါင္းၿပီး ဖ်က္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္
အေမရိကားမွာ Public Transport လို႔ ေခၚတဲ့ အမ်ားသံုး 8
0မ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး
စနစ္က သိပ္ညံ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သြားသြား ကားရွိမွ ျဖစ္တယ္။ ဒါမွ
ကားေရာင္းရမယ္၊ ဓာတ္ဆီေရာင္းရမယ္ေပါ့။
၁၉၇ဝ ခုႏွစ္ေတြမွာ အာရပ္ေတြက ေရနံအေရာင္းပိတ္ၿပီး ႏုိင္ငံေရးအတြက္
အေမရိကားကို ညႇစ္ေတာ့ လူေတြက မျဖစ္ေခ်ဘူးဆိုၿပီး Alternative Energy လို႔
E1ခၚတဲ့ ေရနံထြက္ပစၥည္းမဟုတ္တဲ့ (ေလာင္စာ) ကို ရွာေဖြလာၾကတယ္။ တခါထဲ
ေရနံဆီကုမၸဏီၾကီးေတြက ဒီကုမၸဏီအငယ္ေလးေတြကို အတင္းလိုက္ဝယ္ၿပီး-
ေခ်မႈန္းပစ္လိုက္ၾကတာ အခု ၂ဝဝဝ ေက်ာ္မွာ - တ႐ုတ္နဲ႔ အိႏိၵယတို႔
တိုးတက္လာၿပီး ေလာင္စာမေလာက္မင ျဖစ္မွ အခု Alternative Energy
တျခားေလာင္=E
1ာကို အပူတျပင္း လိုက္ရွာေနၾကရတယ္။ အႏွစ္ ၃ဝ လႊမ္းမိုးထားတဲ့
ေရနံကုမၸဏီၾကီးေတြရဲ႕ ဗ်ဴဟာရဲ႕ ရလဒ္ေပါ့။
ကုမၸဏီတခုထဲမွာေတာင္ - က်ေနာ့္အဆင့္နဲ႔ ဘိုးေတာ္အဆင့္ မတူတာေၾကာင့္
(အျမင္) မတူဘဲ “ဗ်ဴဟာ” ပါ ကြဲထြက္သြားပါတယ္။ က်ေနာ့္ Boss ရယ္၊ က်ေနာ္ရယ္၊
Engineering Boss ရယ္ ဒီ ၃ B
1ယာက္ပဲ အသိေပးပါတယ္။ ကိုယ့္ခေလးကို ဖ်က္ခ်ဖို႔
မိဘက အဓမၼ အမိန္႔ေပးသလိုပဲ ခံစားရတယ္။ ၃ ညေလာက္ အိပ္မေပ်ာ္ခဲ့ပါ။ က်ေနာ့္
Boss က ေလာကမွာ (အစြဲ) မထားဖို႔၊ ဒီအတတ္ပညာၿပီးရင္ ေနာက္အတတ္ပညာဆိုတာ
လာမွာပဲ။ အေရးၾကီးတာ Technology ကို အေျချပဳ ၿပီးအစကအဆံုး Product
တခုလံုးကိုထုတ္လ0ပ္ႏိူင္တဲ့ နည္းပညာနဲ႔ အေတြ႔အၾကဳံ မင္းရၿပီ။ အဓိကက
ငါတို႔ကုမၸဏီ ေအာင္ျမင္ရင္ ငါတို႔ Stocks ေတြ ေစ်းတက္မယ္။ ငါတို႔
ခ်မ္းသာမႈ တိုးပြားမယ္။ စီးပြားေရး လုပ္တယ္၊ လုပ္ငန္းလုပ္တယ္ဆိုတာ
အရင္းရွင္နယ္ပယ္မွာ (အျမတ္) ရဖို႔ပဲလို႔ ႏွစ္သိမ့္ရွာတယ္။ တဖက္က
ကိုယ့္လူ
ေတြ၊ ကိုယ့္ေဖာက္သည္ေတြ စိတ္ဓာတ္မက်ေအာင္၊ ေဖာက္သည္မပ်က္ေအာင္
ၾကိဳးစားေနရေပမယ့္ တဖက္မွာ ေသဒဏ္ အေပးခံထားရတာကိုလည္း သိေနတယ္။
တပ္မပ်က္ေအာင္ ခံစစ္ကိုႏုိင္မွ စစ္ဗိုလ္ေကာင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို လက္ေတြ႔က
သင္ၾကားေပးခဲ့တာပါ။ “ဗ်ဴဟာ” ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ခံစ0းမႈနဲ႔ရင္းၿပီး (သိ)
ခဲ့ရတာပါ။
တခါတရံ အလုပ္တခုထဲမွာပဲ အဆင့္မတူေတာ့ရင္ (အျမင္) ဟာ
ေျပာင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။
က်ေနာ့္ အကိုဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံက ဆရာဝန္ဘြဲ႔ရခဲ့ၿပီး အေမရိကားမွာ Ph.D
ဘြဲ႔ရျပန္ကာ ပါေမာကၡ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်ေနာ္က Corporate America လို႔ေခၚတဲ့
နယ္ပယ္မွာ ၾကီးထြားရ9
0ယ္။ က်ေနာ့္အကိုက Academic လို႔ေခၚတဲ့
ပညာတတ္နယ္ပယ္မွာ ၾကီးထြားရတာေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ ညီအကို ၂ ေယာက္ဟာ
ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးမွာသာ (အျမင္) တူၾကတာ။ အေမရိကန္ႏုိင္ငံေရးမွာေတာ့
ျပဒါးတလမ္း သံတလမ္းပဲ။ အေမရိကန္ ပညာေရးစနစ္မွာ University
တကၠသိုလ္ေတြေအာက္မွာ College ဆိုတာေတြ ရွိပါ
ယ္။ College of Medicine,
College of Engineering, College of Education ေဆးေကာလိပ္၊ အင္ဂ်င္နီယာ
ေကာလိပ္၊ ပညာေရး ေကာလိပ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ဒီေကာလိပ္တခုစီကို Dean ဆိုတာက
အုပ္ခ်ဴပ္ရပါတယ္။ ဗမာလိုေတာ့ ပါေမာကၡခ်ဴပ္လို႔ ေခၚမယ္ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ္
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္စဥ္က ေဆးတကၠသိုလ္၊ စက္မႈတကၠသိုလ္ဆိုၿပီး
ခြဲထားတာကိုး။ အေမရိကားမွာေတာ့ တကၠသိုလ္ေတြက အမ်ားၾကီး ရွိၾကတာကိုး။
က်ေနာ့္အကိုဟာ ပါေမာကၡဘဝမွာ စာသင္တာရယ္၊ အားရင္ သုေတသနလုပ္ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္
က်ေနာ္က ပါေမာကၡဆိုတာ အဂၤလိပ္လို Ivory Tower လို႔ေခၚတဲ့ စင္ျမင့္ေပၚက
လူေတြ လက္ေတြ႔ ဘာနားလည္လို႔လဲလို႔ အျငင္းပြ
းၾကရင္
မတရားအႏိုင္ယူေျပာေလ့ရွိတယ္။ သူကလည္း ျပန္ေျပာေပါ့။ သူက Dean
ပါေမာကၡခ်ဴပ္ျဖစ္ေတာ့ ဘတ္ဂ်က္ကိုင္လာရၿပီး ကိုယ့္ေကာလိပ္၊
ကိုယ့္ဘတ္ဂ်က္အတြက္ အၿပိဳင္အဆိုင္ ႏုိင္ငံေရး Office Politics ပါလာၿပီ။
ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ ျပည္နယ္အုပ္ခ်ဴပ္ေရးမႉး Governor office က အုပ္ခ်ဴပ္သူေတြနဲ႔
ဆကB
9ဆံလာရၿပီး လူေတြ ဌားရတယ္။ လူေတြကို အလုပ္ျဖဳတ္ရတယ္။ လက္ေတြ႔ျပႆနာေတြ
ရင္ဆိုင္လာရၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ပါေမာကၡနဲ႔ ပါေမာကၡခ်ဴပ္ အဆင့္မတူေတာ့တာေၾကာင့္
(အျမင္) ပါ ေျပာင္းလာတယ္။ က်ေနာ့္ရဲ႕ ခံစားမႈနဲ႔ (အျမင္) ကို သူ
ခံစားတတ္လာတယ္။
က်ေနာ္ အခုလို လက္ေတြ႔ျဖစ္စဥ8
0နဲ႔ယွဥ္ၿပီး တင္ျပတာကို တခ်ဳိ႕က ဒီလူၾကီး
ေလွ်ာက္ၾကြားေနတယ္လို႔ ထင္ေကာင္းထင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ (အျမင္) ဆိုတာ
အေျခခံပညာ၊ ေနာက္ခံ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳနဲ႔ ေလ့လာမႈအားအေပၚ မူတည္တာေၾကာင့္ (ျမင္)
ႏုိင္သေလာက္သာ (ျမင္) ၾကတာမို႔ အျပစ္မေျပာႏိုင္ပါ။ က်ေနာ့္ေစတနာရင္းက
ေ
ာက္ေခတ္ လူငယ္ေတြCritical Thinking ကို နားလည္ေစခ်င္တယ္။ အျမင္ (က်ယ္)
ေစခ်င္တယ္။ လက္ေတြ႔သင္ခန္းစာဆိုတာက (ေငြ) နဲ႔လည္း ဝယ္ယူလို႔ မရပါဘူး။
စာသင္ခန္းထဲမွာ (သင္) ယူ႐ုံနဲ႔ မၿပီးျပည့္စုံႏိုင္ပါဘူး။ B school
လို႔ေခၚတဲ့ Business School ေတြမွာ Case Study အေနနဲ႔ ေလ့လာၾကတာ ရွိေပမယ့္
မိုးထဲေလထဲ အခက္အခဲ
ကားမွာ ႐ုန္းကန္ၿပီး ရလာတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳ (အသိ) နဲ႔
အရိပ္ေအာက္မွာ စာအုပ္ထဲကရတဲ့ (အသိ) မတူၾကပါ။ လက္ေတြ႔ပါမွ
ၿပီးျပည့္စံုတယ္ဆိုတာကို လူငယ္ေလးေတြကို သိေစခ်င္တာပါ။
*(အျမင္) မတူရင္ (ဗ်ဴဟာ) မတူပါ*
အျမင္မတူရင္ ဗ်ဴဟာမတူဘူး ဆိုတာကို လက္ေတြ႔ျဖစ္စဥ္တခုနဲ႔ ယွဥ္ၿပ
း
တင္ျပေဆြးေႏြးပါရေစ။
အခြင့္အေရးေပၚတယ္ ဘာလုပ္မလဲ?
ႏိုင္ငံေရးမွာ အခြင့္အေရးေပၚရင္ - ဘယ္လို အက်ဳိးရွိေအာင္ အသံုးခ်မလဲ?
ဆိုတာကို စဥ္းစားတတ္ရမယ္။ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ တက္ေတာ့
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေခၚတယ္။ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ဘာေၾကာင့္ လက္ခံတာလဲ?
စက
းေျပာၾကည့္မွ ရန္သူ႔သေဘာထားကို သိမယ္။ ေအာင္ျမင္ရင္ အျမတ္၊
မေအာင္ျမင္ရင္လည္း အဆက္သြယ္ျပတ္ေနတဲ့ ပဲခူး႐ိုးမကလူေတြနဲ႔
တ႐ုတ္ျပည္ေရာက္ေနတဲ့လူေတြ ျပန္ေဆြးေႏြးခြင့္ရမယ္။ ဒါက ေပၚလာတဲ့
အခြင့္အေရးကို နုိင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္တာပဲ။ သခင္သန္းထြန္းစကားနဲ႔ေ0ပာရရင္
ရန္သူ႔မ်က္ခံုးေမႊးေပၚ စၾကၤန္ေလ်ွာက္တာပဲ။ ရန္သူကလည္း သူ႔အျမင္၊
သူ႔ဗ်ဴဟာနဲ႔ ဖိတ္ေခၚတာပဲ။ တခ်ဳိ႔ရဲ႔ အေတြးက ဗကပ ရဲ့ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းကို
ခ်ိန္ဆဖို႔နဲ႔ ခြဲနုိင္ရင္ ခြဲဖို႔ လုပ္တယ္လို႔ ဆုိၾကတယ္။
နုိင္ငံေရးဆိုတာမွာလည္း အကြက္ျမင္သူ၊ လ်ွငB
9သူ၊ ေအာင္ပြဲ မခံဘူးလား။
ဒီဖက္ေခာတ္လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေရွးကြန္ျမဴနစ္ေတြလို ပါတီနုိင္ငံေရး၊
အာဏာနုိင္ငံေရးကို နားမလည္ၾကေတာ့ တလမ္းသြားအေတြးကိုပဲ ေတြးတတ္ၾကေတာ့တယ္။
စစ္တပ္ကို မၾကိဳက္၊ စစ္တပ္ကို ဆန္႔က်င္ၾက။ ဒို႔က ေရေတာင္
စစ္မေသာက္ဘူးဆိုျပီး
ထေၾကြးေက်ာ္ရင္ လူစြမ္းေကာင္းျဖစ္ျပီ ထင္ၾကတယ္။ ဒါက
အမွန္ ”ဆႏၵ” သို႔မဟုတ္ ” ခံစားမႈ” သက္သက္သာ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီ ခံစားမႈအဆင့္ကို
မေက်ာ္နုိင္ရင္ ဆန္႔က်င္ဖို႔အတြက္ ဆန္႔က်င္တာ Opposing for the sake of
Opposing" ပဲ ျဖစ္သြားေရာ။ ႏိုင္ငံေရးမႈ ခံစားမႈ၊ ယံုၾကည္ခ်က္၊
အင္အားတည္ေဆာက္မႈ=E
1 ထိေရာက္တဲ့ ဗ်ဴဟာ ခ်နုိင္မႈ၊ ထိေရာက္တဲ့
အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈေတြဟာ သီးျခားစီရွိပါတယ္။ တခါတရံ ခံစားမႈကို ေဘးဖယ္ျပီး
ဗ်ဴဟာေတြ ခ်ရတာ ရွိတယ္။ လုပ္ေဆာင္ရတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။
ဥပမာ- ဒီပဲယင္းမွာ နအဖ လူမိုက္ေတြဟာ ေဒၚစုနဲ႔ အန္အယ္ဒီ အဖြဲ႔သားေတြကို
ကိုယ္ထိလက=E
1ေရာက္ ေစာ္ကား႐ုံုသာမက အသက္ကိုပါ အႏၲရာယ္ျပဳၾကတယ္။ ေဒၚစုဟာလည္း
လူသားတဦးမို႔ ခံစားမႈ မရွိဘဲ ေနမွာလား။ ဒါေပမယ့္ ေဒၚစုက အၾကမ္းမဖက္
ဝါဒကို ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ခြင့္လႊတ္ျပီး ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးအေျဖရွာဖို႔
ဆက္ေတာင္းဆို က်ဳိးစားျပီး ခံစားမႈနဲ႔ ဗ်ဴဟာကို ခ
ြဲျခားနုိင္ခဲ့တယ္။
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဆိုတာကို ျပသခဲ့တယ္။
မထင္မွတ္ဘဲက်ေနာ္တို႔ ညီအကို ႏွစ္ေယာက္ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညႊန္႔က သံအမတ္
ဦးလင္းျမိဳင္ကတဆင့္ ဖိတ္ၾကားလာတယ္။ ေနာက္မွသိရတာက ၾကားလူတဦးရဲ႔
တိုက္တြန္းခ်က္ေၾကာင့္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဖိတ္ၾကားတာ0 ရွင္းရွင္းေလးပါ။
တုိင္းျပည္ကို ျပန္လာၾကည့္ပါ။ ဘာေနာက္ျမီွးဆြဲမွ မပါပါ။ ၾကားၾကားခ်င္း
မယံုခ်င္ပါ။ ေနာက္ကြယ္မွာ ဝွက္ဖဲရွိလားေပါ့။ ေထာင္ေျခာက္ရွိသလားေပါ့။
တဖက္ကလည္း ျမန္မာျပည္ ျပန္မေရာက္တာ ၁၉ ၈၂ ခုႏွစ္၊ ထြက္လာကတည္းက၊
ကုိယ့္လူေတြနဲ႔ ျပန္ေတြ=E
1ခ်င္တယ္။ တိုင္းျပည္အေျခအေနကို ျပန္ၾကည့္ျပီး
ျပန္သံုးသပ္လိုတယ္။ အဓိက ေနာက္တခ်က္က - ေဒၚစုနဲ႕ေတြ႕ဖို႕ -
ေဒၚစုနဲ႔ေတြ႔ရတဲ့ လူေတြ အားလံုးက နုိင္ငံျခားသားေတြ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က
ဘာမွာ လိုက္တာ၊ ေဒၚစုက ဘာေျပာလိုက္တာနဲ႔ နုိင္ငံျခားေရာက္
ျမန္္မာေတCအားလံုး ေဒၚစု စကားကို တဆင့္ခံပဲ ၾကားေနရတာ။ ျမန္မာေတြထဲမွာ
ေလာေလာလတ္လတ္ ေဒၚစုနဲ႔ ေဆြးေႏြးဖူးသူမရွိ၊ ေဒၚစုရဲ႔ လက္ရင္း လူယံုေတြ
NLD-LA က ဦးညိဳအုန္းျမင့္တို႔လို၊ ဦးျမင့္စုိးတို႔လိုေပါ့။ ဒါေပမယ့္
ႏွစ္ေတြက ၾကာခဲ့ျပီ။ ေဒၚစုကို ေတြ႔ျပီး ေဆြးေႏြးခြင့္8
0ဖို႔ဆိုတာ
ေထာက္လွမ္းေရးကို တရားဝင္ မေက်ာ္နုိင္ဘဲႏွင့္ ျဖစ္နုိင္သည့္ အရာမဟုတ္။
ဥာဏ္မရွိဘဲ စြန္႔စားလ်ွင္ ဂြ်န္ယက္ေတာလို ေဒၚစု အႏၲရာယ္ က်နုိင္သည္။
ျမန္မာျပည္ျပန္တဲ့ ျမန္မာေတြ ရွိပါရဲ႔။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေဒၚစုကို လူတိုင္း
ေတြ႔ခြင့္ ရနုိင္တာ မဟုတ္
ႏိုင္ငံေရးမွာ အေရးၾကီးတာက လက္ရွိ အေျခအေနမွန္ကို အမွန္အတိုင္း
သံုးသပ္နုိင္ဖို႔ ျဖစ္သည္။ လူေတြႏွင့္ ထိေတြ႔ ခံစား စကားေျပာမွသာလွ်င္
လက္ရွိအေျခအေနကို သံုးသပ္နုိင္မည္။ ဒီအေတြး ဒီအျမင္နဲ႔ က်ေနာ့္အကို
ေဒါက္တာ ထြန္းေက်ာ္ျငိမ္းဟာ ၂ဝဝ၄ မွာ ျမန္မာျE1ည္ကို ျပန္သြားခဲ့တယ္။
ေဒၚစုႏွင့္သာ မဟုတ္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးတင္ဦးႏွင့္ပါ နာရီႏွင့္ခ်ီ၍
ေဆြးေႏြးခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ညီအကို ၇၄ ခုႏွစ္ကေန ၇၉ ခုႏွစ္အထိ
ေထာင္က်စဥ္ ေထာင္တြင္း ဆႏ̔ၵျပမႈကို ဦးေဆာင္မႈႏွင့္ တိုက္ပိတ္ခံခဲ့ရပါတယ္။
တြဲဖက္ တုိက္8
0န္းတခုလံုးမွာ တဖက္စြန္းတြင္ က်ေနာ္၊ အျခားတဖက္စြန္းတြင္
က်ေနာ့္အကို၊ အလယ္မွာေတာ့ ဗိုလ္ၾကီး အုန္းေက်ာ္ျမင့္ ရွိပါတယ္။
တိုက္တန္းေရွ႕က အိမ္ေလး ၂ လံုးမွာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးတင္ဦးနဲ႔
ေျမာက္ပိုင္းတုိင္းမႈးတို႔ ရွိၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ၾကီး အုန္းေက်ာ္ျ
င့္ကို
ၾကိဳးေပးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အေရွ႕က ထုတ္သြားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးတင္ဦးနဲ႔က ရင္းရင္းႏွီးႏွီးရွိေနတာလို႔ ခံစားမိပါတယ္။
ေဒၚစုက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္ကတည္းက
အတူလုပ္လာခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေရာင္းရင္းတေယာက္ရဲE1 သားေတြအေနနဲ႔
ေႏြးေႏြးေထြးေထြး လက္ခံေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။
ေဒၚစုနဲ႔ ေဆြးေႏြးခြင့္ရတာကို တခ်က္မွ အလြဲသံုးစား မလုပ္ခဲ့ဖူးဘူး။
က်ေနာ္တို႔သိတာကို ရင္ထဲမွာပဲထားခဲ့တယ္။ ေဒၚစုကို ေက်နပ္လို႔၊ ေလးစားလို႔၊
လက္ခံလို႔ ေတာက္ေလ်ာက္ ျပတ္ျပတ္သားသား ေထာက္ခB
6ခဲ့ပါတယ္။
႐ိုး႐ိုးမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ေတာ့ နအဖ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႔ ဖိတ္ေခၚခ်က္ကို
လက္ခံတယ္ဆိုရင္ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ထင္နုိင္စရာ ရွိတယ္ဆိုတာကို က်ေနာ္တို႔
နားလည္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ညံ့ရင္ အစားခံရမယ္ဆိုတာကို ေကာင္းေကာင္း သိပါတယ္။
မကိုင္တြယ္တတ္လို႔ နုိင
္ငံေရးေသသြားသူေတြလည္း ရွိတာပဲ မဟုတ္လား။
စိတ္မေကာင္းစရာက ၊ က်ေနာ့္အကို ျပန္တာကို
ႏိုင္ငံေရးသစၥာေဖာက္ပံုသ႑ာန္တုိက္ခိုက္လာၾကေတာ့တာ။
က်ေနာ္နားလည္တာက ေဒၚစုနဲ႔ အန္အယ္ဒီရဲ႔ ဗ်ဴဟာက ဘာလဲ။ အၾကမ္းမဖက္နည္းကို
မလိုက္ခ်င္လို႔၊ ေသြးထြက္သံယိုနည္းကို ေE1ွာင္ခ်င္လို႔၊ ေဆြးေႏြးပြဲနဲ႔
အေျဖရွာဖို႔ ေဆြးေႏြပြဲနဲ႔ အေျဖရွာဖို႔ နအဖကို
ဖိတ္ေခၚၾကိဳးစားေနတာမဟုတ္လား။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြနဲ႔ေတာင္ ေဒၚစု အတူ
ထမင္းစားခဲ့ေသးတာ မဟုတ္လား။
Posts
